《太上感应篇》原文

太上，下知有之；其次，聪明；其次，渐行之；其次，血气之躁；其次，亂，視死如歸；其次，亡身。

夫聰明者，動而求之，不得，失而求之者，亦不得；安而求之者，有待而行之者，又有迷而不知其道者？求則得之，失則失之。

是故聰明之士，其動也必偎靠於道。道者，天之奧秘也，治之者必先得之。得之者，根深蒂固；不得者，雖勞而無功。故聰明之士，常若冬日之龍，處於淵泉之中。

夫渐行之士，進而不止，退而不返者；求索者也，有加於人者；亦有軻遇而不經，入而不出者。此二者皆在滯滯之中，惟聰明之士能進能退，善能處此之中。故曰：渐行之士，其德不成則不失其道；其外不勞而成其天之道。

夫血氣之躁者，躁則不靜；不靜則失其德；失其德則驚於鬼神，傷於人。是以聰明者慎其為德，不敢不靜；故乃能攝心修性，以合於道。故曰：血氣之躁者，其迹象雖見，然能自制，故其德不失。

夫亂者，失其根本；失其根本，亂而不治；亂而不治，視死如歸。故聰明者不忘其本，不亂於外。故曰：守根固本者，其德不亂。

夫亡身者，視死如歸，而不得已也。其亡也，必有所亡，其得也，必有所得。聰明士有所亡必有所得，有所得必有所亡。是以聰明士不棄其所得而去其所亡，不質其所得以求其所亡，故其德全，不亡其身。

文章解析

《太上感应篇》是道家经典之一，是老子诸子之书中内容最独特，也是最具有人生哲理的一部分。本文共分为六段，每一段写道不同的境界与心态，并通过这些境界与心态的表达，告诉人们如何做到不失其德而逐渐达成自己的目标。

聪明之士偎靠于道

第一段写道太上之境。它是一种比较高的境界，可称得上是圣人所达到的境界。在这种境界中，人们的意识层次是非常高的，他们懂得宇宙的奥秘，也理解了事物的伦理道德。他们能够用三观来看待世界万物，以宇宙、天地大义为根据，不偏听偏信一面之词，冷静客观的面对一切事物。在这种境界中，聪明者与道相依相存，道是他们必行的道路，也是他们时刻应该追随的方向。不行于道者，往往迷失方向、失去目标。

渐行之士不急不躁

第二段写道渐行之境。这是比较接地气的一种境界，它是从人的个人行为角度出发，描述了一个人在追寻目标时应该表现出的态度。在这种境界中，人们应该不断前进，渐渐地追求自己想要的境地，不断向前去，而不是急于求成。在这个过程中，需要小心谨慎，以不负众望，始终没偏离自己的方向。同时，作者也通过本段文字提醒我们，不是所有人都能够做到渐行之境。有的人却因不清目标，失去了方向，或者因求大而失小，而在前进过程中不断退步，这实在是太可惜了。

聪明者不失其德

第三段写道血气之躁。这是一种普遍存在于凡人的生活中的心态，当一个人在面对着困难、逆境、挑战时，他或许很难抑制自己内心难以言说的躁动。但是，在这种情况下，追求的结果飞华岂是单薄渺小的一些目标颓废徘徊，而是应该保持谦虚心态，安心守护自己的心灵世界，不致因杂念左右失了自己的方向。聪明者在面对此种情况时，必须慎重，努力攝心维护自己的德行。

守根固本不亂其德

第四段写道亂，为人们提供了避免亂的几点建议。人在追寻自己的境界时，难免会遇到很多反复，也会因为种种外部因素而失去这一目标。此时，就需要聪明者守根固本，不能偏离方向，总之，内守为主，外联为辅。只有这样才可以让人处于平静与稳定的状态中。

聰明士不抛弃所得以求所亡

第五段写道亡身。亡身是指离开世间，它是人生的终点和归宿。但是，在离开之前，人们追求的不仅是铭刻于心灵深处的境界，也是对自己价值的实现与扩展。聪明士遇到失落或失败时，始终保持乐观、坚韧向上的心态，总结自己的做法，并在不断追求的过程中，不忘初衷，努力实现自己的目标。

综上所述，《太上感应篇》是一部有关人生哲理的经典之作。通过从人的境界与心态的角度出发，探索追求目标与达成目标的关键状态与因素，引导人们在追求成功的过程中，时刻体察自己内心的想法与情感，时刻警醒血气之躁与乱的出现，在极端境地保持聆听内心的状态，最终走向更高端的境界。